|
Przypisy: 1 - U. Kobylińska, Z. Kobyliński, D. Wach, Wczesnośredniowieczne cmentarzysko pruskie w Dobrzykach, st. XXVII, gmina Zalewo, województwo warmińsko-mazurskie, „Warmińsko–Mazurski Biuletyn Konserwatorski”, r. 2, 2000; S. Szczepański, Pokłon nad grobami Prusów, „Zapiski Zalewskie”, nr 11, 2006, s. 17-21. 2
- M.J. Hoffmann, Pogańskie
miejsca kultu na ziemiach pruskich, „Masovia”, t. 2, 1999, s.10;
Idem, The Prussian Transition from
Paganism to Christianity: Material Relicts of the Transformation of
Beliefs, [in:] “Castri Dominae Nostrae Litterae Annales”, vol.
1: Christianization of the Baltic Region, ed. in chief: J. Gąssowski,
Pułtusk 2004, s. 67; W. 3
- J. Antoniewicz, Prusowie we wczesnym średniowieczu i zarys ich
kultury materialnej [w:] Szkice z dziejów Pomorza, t. 1,
red. G. Labuda, Warszawa 1958, s. 121-159; J.M. Łapo, Co właściwie wiemy o pruskich babach kamiennych?, „Colloquia
Baltica”, t. 2 (w druku). 4 - Ł. Okulicz-Kozaryn, Dzieje Prusów, Wrocław 1997, s. 334-335. 5
- W.
6 - S. Szczepański, Baba pruska z Prątnicy – kamienny świadek triumfu chrześcijaństwa, „Echa Przeszłości”, t. V, 2003, s. 29. 7 - M.J. Hoffmann, Pogańskie miejsca kultu..., s. 10; S. Szczepański, op. cit., s. 25. 8 - M.J. Hoffmann, Susz i okolice w starożytności i wczesnym średniowieczu, [w:] Susz. Z dziejów miasta i okolic, pod. red. J. Cygańskiego, Olsztyn 2006, s. 29-32. 9 - Jako jeden z pierwszych problematyką bab w podaniach zainteresował się Seweryn Szczepański, por.: S. Szczepański, Jak chłop „baby” postrzegał? Antropomorficzna rzeźba kamienna w kulturze ludowej Prus Wschodnich i Zachodnich, „Studia Angenburgica”, t. 11, Węgorzewo 2006. 10
- A. Bezzenberger, Ueber einige
Steindenkmäler in Ostpreussen, „Sitzungsberichte der
Altertumsgesellschaft Prussia“, t. 17: 1892, s. 48; E. Lemke, Sagenumrankte
Steine in Ostpreussen, „Verhandlungen der Berliner Gesellschaft für
Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte“, 1886, 513-514. 11 - M.J. Hoffmann, Pogańskie miejsca kultu..., s. 10; S. Szczepański, Baba pruska z Prątnicy..., s. 25. 12 - S. Szczepański w artykule: Jak chłop „baby” postrzegał..., podał jakoby w Śliwie znajdowały się pierwotnie 3 baby kamienne. Obecnie, po dalszych badaniach stwierdza, że znajdowały się tam nie 3, tylko 2 tego rodzaju zabytki. 13
- E.
Lemke, op. cit., s. 513-514; Eadem, Volksthümliches
in Ostpreussen, II Teil, Mohrungen 1887, s. 27-29. 14
- Na
temat E. Lemke patrz m.in.: S. Kauffmann, Elisabeth
Lemke (1849-1925). Leben und Schaffen der bedeunten volkskundlichen
Forscherin, „Mohrungen Heimatkreis-Nachrichten“, Jg 31/97 Sommer
2002, s. 41-45; Altpreussische Biographie, red Chr. Krollman, Bd 1, Königsberg
1941, s. 390. 15 - E. Lemke, Sagenumrankte..., s. 513-514. 16 - Informacja za: W. Niesiobędzki, Zamki, pałace i inne zabytki powiatu iławskiego, Iława 2003, s. 80. Niestety autor nie podaje źródła skąd pozyskał ową informację. 17 - G. Hoffmann, Ein See im Walde, „Heimat Kurier“, nr 11-12, 1994, s. 44 (tu wybrany fragment dot. Białego Chłopa).
|